Platón filozófiai elmélet

Platón filozófiai tanítás.

Platón, akinek valódi neve Aristokl (Platón - a görög Platys - széles vállú, teljes) (427-347 BC), az athéni filozófus hallgató Socrates, az alapító célja idealizmus. Platón volt az alapító saját filozófiai iskola, a diákok órák végbemenő ligetben szentelt ókori hős Acadia, amely közvetlenül érinti a nevét - az Akadémia. Filozófiai Akadémia Plato létezett 915 éve.

Platonizmus kezdetét jelezte fő területen a filozófia - objektív idealizmus, megkapta széleskörű neve „vonal” vagy „fél Platón”, szemben a materialista „sorában Démokritosz.” Plato hirdetéskészletben oda 23 párbeszédek felosztva általában három nagy csoportba sorolja: 1) „szókratészi” párbeszédek - korai munkája Plato, lezajlott hatása alatt Socrates (párbeszéd: „Das Lajes” „Charmides”, „Croton”, „Evtifon”, " ion "" Pythagoras”, stb); 2) átmenet Socratism eredeti alkotó ( „platonizmusnak”) - ebben a szakaszban, kialakítva az első az elmélet a „Eidos - ötletek” (Dialogues, „Leontinoi Gorgiasz”, „Cratylus”, „Nagyobbik Hippiasz”, stb); 3) az érett időszak klasszikus platóni (párbeszédek "PIR", "Phaedrus", "Phaedon", "állam", "szofista", "Parmenides", "Timaiosz", "Critius", stb). A Plato működik néha bocsátanak negyedik lépésben - későbbi időszakban, írásban a jelölt termék „törvények”.

Meg kell jegyezni, hogy van egy úgynevezett „Platón kérdést:” a hitelességét néhány Platón dialógusok. Abban a pillanatban, amellett, hogy a 23 párbeszéd van még 11, hogy hamisított kreativitás Platón.

1.Uchenie a gondolatok (Eidos, faj).

Kialakulását a platóni felfogás befolyásolja: a tanítás Szókratész a koncepció és a tudás; Eleatic tanítás a valódi, egységes és valós lét; Pitagorasz-tana a szerepe az építőiparban a világegyetem és az igaz dolgok lényegét, a benyújtási Hérakleitosz efezusi az állandóan változó világban. Kezdve a filozófiai nézeteit elődei, létrehozza saját rendszerét alkotó kanonokok objektív idealizmus. A tanítások Platón, a kérdés az összefüggésben a lélek és a természet (ideális és anyag), a teremtett világ a gondolat és a javára döntött az eredeti és döntő jelentőségű a szellem és a lélek (szellem nyilvánul meg az emberi tudat), amely kifejezett Platón Eidos fogalom.

Plato, kezdve Parmenides elve elválasztó igaz érthető valóságot és a világ a jelenségek (jelenségek), fix egy férfi az ő véleménye, azt írta, hogy a természet, tényleges, testi másodlagos, nem állandó replika, reflexió materiimira ötleteket. Az „igazi” világ „és nem”, egyaránt tartalmaz lét és nem-lét, amely egyértelműen megnyilvánul állhatatlanság, változékonysága bármely tárgy. Szemlélve természet, alkotunk egy megkérdőjelezhető véleményét, de nem egy igazi konstans egyetemes tudás. Az igazság túl több jeleit sokszínű, különböző tárgyakat, és kifejezett egyfajta „általános eszmék”, „általános jellegű”, amely mint egy ideális valódi egységnek az egész osztály a dolgok. Ez az ötlet a ontológiai (természet) és ismeretelméleti (a fogalom) áll Platón, mint egy igazi élet tárgyakat. A világ értelmes dolgokat Plato teljesen ellentétben a világ „igazi élet”, a világ szellemi lények - Eidos. Az ő véleménye szerint a „világ ötletek” rögzítve van, változatlan, állandó, függetlenül létezik a természet és az anyag, valamint a tudat az ember, és egy igazi, valódi, objektív valóság. A természet a világ egyetlen „látni” a dolgokat, hogy rukkolnak és elpusztulnak, jelezve ezzel, „az illúziót fennállása” képest az örök gondolata abszolút lét. (Ez azért van, mert a tanítást a Platón filozófiája van a „realizmus”, amely eredetileg azt jelentette, hogy a szervezet által, külön a dolog, és a kérdésben - Eidos -is valóság, igaz lény és az igazi tudás).

Tehát, Platón, tényleg nem érzékeli az értelemben a dolgokat, de csak a testetlen érthető, telepatikus „lényeg-ötlet” bytiystvuyuschaya magát, függetlenül attól, hogy a „ölelkezés” őt számos valóságos tárgyak az azonos nevet. Ez (az ötletet) szolgál általános elv minden odnoklassovyh terméket. A világ a dolgok önmagában instabil, illékony és érzékeljük az érzékek, és így képezve bennünk az igazi tudás, az összefüggést a valós lény, hanem csak egy ötlet, és véleményt arról, hogy mi történik a láthatóságot. A világ a dolgok csak egy képzeletbeli valóság. Folyamatosan omladozó valóság.

Ha létezik a filozófus az eszmék világa, ez a kérdés a semmi ( „Chorus”). Matter határtalan kezdet, „a nővér minden esemény.” Meghalt, és nem tartalmaz semmilyen, a hüvelyesek, amelyek jellemzőek az ötleteket. Matter rejtett az ember, mert túl érzéki és szellemi tudást. De ez a tudás az anyag Plato felvet néhány megválaszolatlan kérdés: ha számít a semmi, milyen a semmiből jön valami; ha az ügy semmi csak az emberi megismerés, hogy az ügyet, amelynek minősége a létezés lehet lishenasuschnosti; ahol a határok közötti valódi jelenléte és hiánya. amely megköti számít és az Eidos; Tud beszélni a integritását a világegyetem, ha számít és az eszmék világa nem befolyásolják egymás létezéséről.

Platón szerint a koncepció, minden gondolat van felruházva egy aktív alkotói impulzust. meg kell nyomni azt lefordítani és a design. A lényeg az, van egy „ujjlenyomat”, „visszaverődés” A szuper-érzékeny Eidos, ideális modell dolgok az anyagban, amely, ellentétben a eeydosam, amely csak a passzív érzékelés. Ez annak köszönhető, hogy „hiányosságai” a kérdés is megjelenik a különféle konkrét tárgyak és azok sokfélesége. Így az oka a testi tárgy jár ötlet. Ő nem „halott hanyatt ügy” a lényegi alapja minden valóságot. Ezért a természet „a látható világ” Platón fogalma egyfajta összesítés egy köztes helyzetben között lét és nem-lét, mivel ez egy termék az interakció, és minden dolog egy „keverék” a lét és a semmi.

Plato rámutatott arra, hogy az Eidos nem azonosak egymással, és ki vannak téve bizonyos hierarchia. Magasabb ötlet „Jó ötlet.” Ez akkor van értelme, a cél az összes dolgot. Plato határozza meg a „áldás” keresztül, mint szinonim fogalmak, mint az arányosság. harmónia. Beauty. erény. Tökéletesen jó Isten cselekszik, vagy az isteni elme, sposobnyypostich egész világ az ötleteket. Mivel Isten jó is, hogy létrehoz egy világot a saját képet. Ezért azt mondhatjuk, hogy a világegyetem jött létre egyetértés és harmónia tökéletes ötlet.

Segítségével a jó ötletek a filozófus megfogalmazott elv önfeltárás (javulás) szervezetek. amely rögzíti azt az elképzelést, a célja a létezés minden egyes létesítmény és a világ egésze. Tehát, azt mondta, hogy bárki törekszik, hogy boldog legyen, az, hogy ő próbál tanulni az ötlet jó, és ezért Istennek. Ez történik az az oka, hogy minden igaz lény és az Isten, mint a legfőbb elemeként szükséges, annak érdekében, hogy megvalósítsa a kreatív impulzus és a végrehajtás, hiszi magáról, hogy „másság”, ami már nem igaz. Vagyis bármely Eidos függetlenül hierarchia igyekszik megragadni magát a dolgot (másság), ennek révén konkrét formát, bevésődött a dolgokat. Továbbá, ebben a „hamis másság” ott van a vágy, hogy az ellenkezőjét. nevezetesen, hogy felismerték annak szükségességét, hogy tudtak, hogy mentse, és visszatér az eredeti igazi tökéletes lény. Ezért egy személy, mint egy tárgy jelet viselő való lét, a világ azt akarja, hogy megfosztják az állam a „másság” nyíláson keresztül a maga számára a legfelsőbb igazság ötletek - gondolatok a jó. Anélkül, hogy tudnánk ideiBlaga. szerinti Plato vsechelovecheskieznaniya. Még a legátfogóbb lenne teljesen haszontalan. Mivel a jó, Platón, bizonyos mértékig, amely a tudat, hogy tudom „jó” célszerűségi kell adnia a létjogosultsága egy tárgy, cselekvés, állapot. Vágy, hogy ezt a jó nem érhető el fizikailag, érzékileg, de csak a gondolkodás. szellemi tudás és a nyilvánosságra hozatalt az ötletek.

Platón egy sor olyan feltételeket annak érdekében, hogy elérjék a legmagasabb emberi jó: 1) részt vesz az örök természetét „ötletek”; 2) a gondolatok a valóságban; 3) lélekjelenléte és tudás birtoklása; 4) birtokában néhány tudomány, a művészet, immáron a helyes nézet; 5) néhány fajta tiszta érzéki élvezet, például a zene és a festészet.

Meg kell jegyezni, hogy a megértés Isten Platón nem egyedi. Amellett, hogy azonosítása egy jó ötlet, Plato megkülönbözteti „Isten - futurgosa” alkotója ötletek, „Isten - a demiurgosz” a szakember, aki megteremti az érzéki világot a minták ötletek révén az akarat ( „az elme - a demiurgosz”).

2. Körülbelül a tudás és az emberi lélek.

Platón szerint a tudás nem áll meg a balgák és teljesen jól. A folyamat a tudás csak azoknak, akik állni a teljes tudás és a tudatlanság.

Az igazság valósul gondolkodás, amelyen keresztül igyekszünk lekötni áramló „jobb vélemény”, megtalálni bennük az oka, hogy ötlet. Egy ilyen eredmény csak az igazság a folyamat „emlékszik”.

„Emlékezés”, mint egyfajta tudás, kiderült Platón a következő: Minden lélek halhatatlan, és az ő testetlen, neoveschestvlonnom állam lát valódi lény, és tárolja a tudás róla. A születés, a lélek elfelejti a kapott ismeretek nyomás alatt érzéki földi tapasztalata, de tárolja őket, valahol a mélyben. Ha a világ a természet és a lélek szert a „vágy” az igazi tudás, amely kifejezett a vágy, hogy ismerjük a dolgok lényegét és az ötlet jó (itt találkozunk a „gyakorlati” felismeréssel, hogy abban a helyzetben, az elv a másság, és az azt követő törekvés visszatérése valódi). Az élete során egy személy szembesül érzéki képeket alkot, a „helyes vélemény”, és célja az, hogy az ok, nyakkendő, és így fokozatosan emlékszik a megszerzett tudás az okok, amikor a lelke érkezik állapotban való lét. „Emlékezés” viselkedik, mint egy érzékfeletti emberi elme képes-e létrehozni egy univerzális kapcsolat minden dolog és a tudás kifejezve az egyes tudományok. Ebből az következik, hogy az értelemben nem az ismeretek, csak a lehetőséget, hogy hozzájáruljon a megjelenését. Az elmélet az emlékezés mutatja, hogy mennyire össze az érzékfeletti és tapasztalt tudás, magyarázza az isteni lényege az emberi kreativitás, a részvétel a világ az Eidos.

Plato minden kognitív lélek elkerülhetetlenül vágynak az ötlet jó, ami az oka a tudás és az igazság, megértette az elme. De ha az ember lelke szinten marad, az érzékek felfogás, amely vezérli a véleményét, ez lesz a hülye, és meghal. Ezért minden „visszahívás” kérdése tudás hihető.

Plato különválasztják az alábbi ismeretek: a) nyert tiszta gondolat; b) racionális - nyert az elme megérti az értelmes dolgokat; g) a tényleges értelemben amely oszlik ismeretek érzékelt a hit, és a tudás egy hasonló Eidos, de nem vonatkoznak rájuk.

Néhány pillanat az általános tudás fogalmak Platón is kifejezve a mítosz „A barlang” (a termék a „állam”). Ez a mítosz a következő: A barlangban, ahol az utca fény világít csak az egyik fal, az emberek bekötött kézzel és lábbal. Ők csak akkor látja ezt egy megvilágított falon. A bejáratnál a barlang egy tengellyel mérete egy ember. Mert az ő másik oldalon mozgatni az embereket visel a kezüket mindenféle szobrok és képek. Shadows e tételek miatt a tűz és a Nap, tükröződik a barlang falán, és azok az emberek beszélnek visszhangzott a barlangban. Foglyok a barlang, de nem látott semmit azon túl ezek az árnyékok, és nem hallott semmit, kivéve torz visszhang, úgy vélik, hogy ez az igazi valóság a világban. De az egyik fogoly kiszabadult a bilincsek és kezdetben, amikor látta, hogy a szobrok és képek, majd kiment a szabadság és leküzdeni a vakító napsugarak és a tűz fogja látni a dolgokat, ahogy vannak a valóságban. Rájön elején, amit a visszavert napsugarak, majd elismeri a tiszta fény, akkor nyílik meg, és az igazi valóság. Ő képes lesz ismereteket szerezni arról, hogy mi a nap az igazi oka minden látható dolog. Továbbá, a fogoly visszatér a barlangba, hogy a szabad és vissza „fény” pihenni. De mi fog történni könyv az igazság? Kezdetben nem látott semmit, amíg megszokja a sötétséget. Aztán szembe kell néznie a megértés hiánya, de nem lesz képes alkalmazkodni tudásukat a szokásos foglyok nézeteit. Aztán kellett elviselni felháborodást barlanglakók, akik nem hisznek abban a tudatban, hogy ellent a „nyilvánvaló” dolgokat nekik.