A történet "Cup of Life"

Alexandra Vasziljevna tele van örök várakozás a szeretet és keserűség a morális hiba fiatalok: a „néha úgy tűnt, hogy ő volt az életében egy nagy szerelem, hogy ... a sors megkímélte őt, és kénytelen legyen engedelmes a másikra, nem kedvelt„- Selihova, nem az apja Cyrus , amelyben mintha szerelmes volt a hősnő.

Kira apja életét tál töltött keserű szenvedés alkohollal keverve, és még az örök rivalizálás Selihova.

Másfelől, a csésze élet Selihova töltött keserűség hiánya a szerelem és az örök rivalizálás is.

De a legrosszabb kitöltő csésze élet - Gorizontov, csak az érintett kiterjesztése fiziológiai létezését „erős és gondoskodó tartja kezében az értékes kelyhet az élet.”

Más történetek Bunyin

hőse a történet „A nyelvtan szeretet” Ivlev, próbálják megfejteni a titokzatos erő a szeretet az ő földesúr Khvoshchinskiy Lushka szobalány, halála után a földesúr járt a házban. És ebben rejlik a kulcs - a híres könyv „A nyelvtan szerelem, vagy a művészet szerető és a szeretett.” Ebben a könyvben Ivlev talált Khvoshchinskiy megjegyzi, hogy a fiatal szeretője 20 évvel halála után töltött magány és a szenvedés. Ez az egyik a gondolatok, a szív melegedtek titokzatos monogám „gyönyörű nő meg kell tenniük a második lépés; Az első tartozik egy édes nő. És ez megtörtént, a szeretője szívünk, azelőtt, hogy mi a jelentést arról, hogy mi magunk, a szívünk válik egy rabszolga a szerelem örökre ... "

Kedvenc hősei Bunin sajátos „könnyű légzés”. Ebben a koncepcióban semmi nincs az üresség és léhaság (nem Khlestakovian „könnyű szokatlan gondolatok”). Könnyű légzés hősök Bunyin - a szabadság, lazaság, ünnepi érzés, ami fölött a szokásos, gyönyörködtet, vagy irigység. Ez könnyű légzés, nem rossz, és nem jó, ez - egy ritka és értékes ajándék, és a lehetőséget, hogy fizetni érte, mint ahogy a történelem Oli Mescherskaya, a hősnő a történet „Breath Easy”.

Az egyik hősök „Ida”, mondja a történet csodálatos, látszólag paradox kifejezés: „Nincs boldogtalan szerelem.” De első pillantásra úgy tűnik, hogy a hősök az intim történeteket Bunin csak szerencsétlen. Megöltek egy ütközés közhely Olga Meshcherskaya; Mitya öngyilkos, a hős a történet „Mitina Szerelem”; Odamegy a kolostor a heroint a történet „Tiszta Hétfő”; Ő várta a halált, várva egy találkozót a szeretett a másik világban, a hősnő a történet „The Cold Autumn”. A saját boldogtalan Streshnov és hitet a „The Last Goodbye”. Hadnagy „napszúrás”. zeneszerző a történet „Ida”, Nikolai és a remény „sötét sikátorokban”. hősök történetei "Rusya", "névjegykártyák", "Paris", "Natalie".

Ebben az esetben él árnyéka nélkül homály Horizons a „kehely of Life”, elvágva a tapasztalatok és forgalmas kiterjesztése a biológiai lét; nagyon elégedett magával, az apa a hős „The Raven” történet. fosztva a boldogság két ember; Találja magát a forgatagban a városi élet Katia, melyek Mitina Szerelem marad csak egy fiatalos vidám; elégedett az alku-vadászat oly kedves az elhunyt apja fia Khvoshchinskiy könyveket. Az ilyen karakterek túl sok a történet Bunyin. De ugyanakkor, sem ezek a történetek, mint a karakterek nem válik a fő, és ami a legfontosabb - mindegy „szerencsétlen”.

Itt az a lényeg, hogy a látszólagos paradoxon gondolat „nincs boldogtalan szerelem” nem egy paradoxon, hogy Bunyin. Az igazi hősök történetei mindig szeretni és boldogok szerető személyesen, Bunyin, nem feltétlenül szeret viszont. Az író méltatta a belső értéke az érzés a szerelem, ami nem tartozik a legkisebb számítási, még az olyan jelentéktelen, mint a reflexió Ön akár szeretve.

Ez nagyon rövid és furcsa történet „Swing”. „Dark sugárút” lépett be a híres sorozat fináléjában. Egy szélroham fiatal szerelem, házasság javaslat ezt az impulzust, és - meglepő választ szeretett: „Nem, nem, nem ... Legyen csak azt, hogy ... Jobb nem lehet.” A hősnő, ebben a pillanatban a szeretet - a legfőbb jó. Ezért után eltűnnek a boldog pillanat a szerelem a hősnő „Napszúrás”, „névjegykártyák”, „Tiszta Hétfő”, „Late órát”, így minden választás a mámorító eufória emlékek az egyetlen dolog, ami történt az életükben. Ezek a pillanatok a szeretet, az azonos „napszúrás” - ez a legmagasabb pont a boldogság, amely táplálja a többi napot, ahol valójában semmi „nem lesz jobb.”

Maxim Gorky. Történeteket. „Az alsó mélységben”

A krónika az élet és a munka

1868-ben született Nyizsnyij Novgorod.

1892 irodalmi debütálása - a történet „Makar Chudra” Tifliszben az újságban: „kaukázusi”. Ezután - a kiadvány egy egész sor történeteket.

1895-1898. Narrátor és rovatvezető, van nyomtatva álnéven Jegudiel chlamydia.

1899 regény „Foma Gordeyev”, amelynek eredményeként a világhírnevet.

Az elején a huszadik században. Lelkesedésnek dráma "filiszteusok" (1901), "The Land mélységben" (1902), "Summer Folk" (1904), "Children of the Sun" és a "Barbara" (1905), "ellenség" (1906). "Vassa Zheleznov" (1910).

1906-1913. Életét a Capri szigetére, úgy azt az elképzelést, isten-épület (G.Bogdanov) próbál kombinálni a forradalmian új ötlet az isteni (a regény „Confessions”). Lenin kizárja Bogdanov, a bolsevik párt és veszélyezteti az azonos Gorkij.

1910. Az új "The Life Matveya Kozhemyakina" - a történet az ő múltbeli élet értelmetlen.

1911-1913. Tales of Italy.

1912-1916. A ciklus történetek „Oroszországban”.

1913-1916. Önéletrajzi trilógia.

1915-1917. Kiadja a magazin „Chronicle” helyzetéről szóló mensevik-internacionalisták és a Machians.

1917-1918. ciklus művészi és publicisztikai „Korszerűtlen gondolatok”, felfedve a csúnya az első hónapban a forradalom, amely úgy tűnik, elhamarkodott, értelmetlen és kegyetlen.

Mivel 1918. Az átmenet a lenini pozíciók.

C 1921. külföldön él.

1925. Az új "A ARTAMONOV Business".

1925-1936. Epic regény "Life of Klim Samghin."

1925-1928. számos esszét - irodalmi portrék.

1931. Vissza a Szovjetunióban.

1934 hoz létre az Írószövetség, tartja az 1. Kongresszus, a rá ható a jelentésből.

1936 Death in Moscow rejtélyes körülmények között.

Az elején a kreatív módon Bitter - kemény realista és romantikus ugyanakkor inspiráló. A történetek a csavargók, a szegény szenvedő látható és reális ábrázolása „ólomból útálatosságáért élet” (a kifejezést a történet „gyermekkor”), és a hit egy szép, erős ember, egy romantikus álom. Mivel csavargók romantizált magukat: ők azok, akik elutasítják a mindennapi életben, szemben a szabadságát és függetlenségét, és nem fordítva (történetek „Chelkash”, „Konovalov”, „A só” és mások.

Gorkij lényegében javasolja egy új koncepció az ember: minden emberi lény - az egész világ, az emberek - az a világegyetem középpontja. Bitter szempontból az emberi erővel, és nem sajnálom megalázott gyengeség, ahogy szokás volt korábban. Ő optimista, és ellentétben Nietzsche, úgy véli, hogy jön a világra egy új ember - egy ünnep, egy remény a világ megváltoztatásában a jobb, akkor is, ha ez a személy született tehetetlen nők rossz körülmények között (történet „születése Man” ). De Jézus Krisztus megszületett az úton.

Az utolsó sorban a történet narrátora Bitter száját, az öreg cigány Makar Choudhry felhívja Loikaw szép és büszke Rudd, és azt mondja, minden. Légy büszke a nők - minden, és legyen szép, hogy az ember - semmi.

Régi Isergil (1894)

A hangsúly a Gorkij: „Hogyan élnek? Mi az élet értelme? „Ő nem ebben a történetben ideális. Keresés ideális - a lényeg a történet.

Legtávolabb az ideális - az emberek szerte a narrátor, egy idős nő, és Larry és Danko két párosított legendák. Nagyon valószínű, hogy ez ugyanaz, vagy nagyon hasonló emberek. Életmódjuk, a filozófia - a lelki nyárspolgárság, azok csak a szabad stílus folyamat (él a sivatagban), de nem az élet. Ezek felháborodott minden nagyobb, erősebb, tehetségesebb, mint nekik.

Ezért a rosszindulatú, embertelenül kegyetlen büntetés a fia egy sas a legenda Larry, melyek nélkül semmilyen jogot a megítélése szerint az emberi törvények. Ezért azok önkéntes hozzájárulása rabszolgaság a legenda Danko, a gyűlölet neki erősebb volt és nemesebb, mint nekik, majd halála után a neve a megváltás, a vágy, hogy oltsa el a legutóbbi szikra emlékét hasznosítja.

A legrosszabb dolog az, hogy a mindennapi életben, ezek az emberek is vidám, kellemes, ártalmatlan - mint például az emberek a keretbe a történetet (az elején és a végén) körülvevő egy magányos, elpusztította Izergil. Tény, hogy nem érdekes, hogy az öregasszony lelkiállapot, mert nem törődnek a memória Larry és Danko.

Izergil is - a szellemi lény: ez a szív a megható és szép legenda, fájdalmasan reflektál az élet értelme, az egész élet kinyújtva erős, szép emberek, képesek tettek, képes értékelni a szép és csodálatos. De a vágy, hogy tudja, élete volt túl mohó, önző. Hiteles okiratok önfeláldozás ő már csak legendák. A hatalmas energiát lelke szinte elvesztegetett hiába keresve erő, a szépség és a szeretet. Az alakja majdnem olyan tragikus, mint a szám Larry és Danko.

Bitter fájdalom elismerni, hogy egy olyan világban, ahol sokkal több lelki pártolta, ahol a harmónia az élet határozza meg a vágy, a béke, ilyen fényes személyiség, Larry és Danko lesz számkivetettek. Az erőszak és az emberek egy, és a többi hős egyformán aljas. Larra büntették arrogancia, tiszteletlenséget, engedetlenek, a vágy, hogy élni a maga módján, ami a gyilkosság; Danko büntették, hogy megmenti az embereket, ő is zavarta őket, felkelt őket, és vezette őket.

A valóságban - és itt-ott az oka erőszak tipikus középosztálybeli érzés - féltékenység, „ez nem olyan, mint mi mindannyian, és mert nincs helye közöttünk.” Ez az örök logikája középszerűség. Így kiderül, hogy Larry és Danko nemcsak egymással szemben, mint a két pólus büszkeség - korlátlan önérvényesítés és teljes áldozatot -, de egymáshoz hasonló az erő, a szépség, a szabadság és tragikus sorsát.

Mi a művészi eredmény a történet? Erős, szép ember nem harmonizál a világon, amely egyaránt önző, és nem fogadja el a fölény és hősies túlfűtöttség. Ahhoz, hogy az ideális fekszik. Ez a szomorúság Gorkij.

De a történet nem csak a szomorúság, egy álom, egy remény: elvégre és a halhatatlanság Larry és Danko halála rányomta bélyegét a világ és az emberek lelkét, és mint a Izergil, ápolja, és adja át ezt a memóriát. Tehát a harmónia, ha valami kell jönnie, a hős és a világ jön a konszenzus. Mikor? Amint az emberek felébrednek a vágy, hogy megértsék a karaktert, hogy nő, őt elérni, törés kispolgári esetben törés a csorda ösztön.